指南潛研第四次討論會（2011/1/15）

指南潛研第四次討論會（2011/1/15）
主題：鄭南榕與台灣民主
主講者：廖千瑤（台北大學歷史所碩士班四年級）
特約討論人：鍾友全（臺大歷史所碩士班畢）
主持人：劉芝慶（政大中文所博士班二年級）
時間：2011年1月15日（星期六）下午2-4點
地點：政大百年樓303會議室

摘要
鄭南榕，台灣獨立運動的健將，以自己的生命奉獻給了這場運動，能筆善文，在台獨運動中深具代表性。本文處理的時間，大致上就以一九八○年至一九八九年為界。這短短十年，鄭南榕加入黨外，扶持黨外，茁壯黨外，爭取百分之百言論自由，舉辦大型群眾運動，摧毀戒嚴體制與威權法西斯，並且為了重拾台灣人民的國際法人格而努力，終至身殉，整整影響了一代台灣人。他自己的專欄文字，看自各自零散成篇，其實已經暗藏他對台灣未來規劃的藍圖。

本文大致分兩部分，一部分著重鄭南榕的「言」，另一部分著重鄭南榕的「行」。
盼望能讓讀者認識這位身兼作家、企業經營者、民主鬥士、政治受難者於一身的台灣黨外前輩。其實多年下來，追思鄭南榕的感性文章雖然不絕如縷，但始終缺乏一本傳記與一篇學術性的史學論文。筆者不自量力，遂成此文，盼能拋磚引玉！


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指南潛研第三次討論會（2010/12/19）

指南潛研第三次討論會（2010/12/19）

主題：以《點石齋畫報》之〈暹羅白象〉、〈海外美人〉、〈縊鬼討替〉論近代圖像中的現代性與魔幻思維的辯證

主講者：陳俊宏（政大中文所博士班四年級）
特約討論人：許玉青（政大中文所博士班六年級）
主持人：許嘉瑋（政大中文所博士班二年級）
時間：2010年12月19日（星期日）下午2-4點
地點：政大百年樓303會議室

摘要
本文是對《點石齋畫報》部分圖像本身的微觀研究。有感於前人的《點石齋畫報》研究較多在文化生產與消費語境、閱讀語境上著墨，而少於針對視覺圖像本身進行分析，也由於圖像本身的直觀性，反而會阻止讀圖者發現一些隱藏在圖像中的微言大義。筆者將其區分為三個層次，並一一舉例論述。其一是處理視覺文本的構圖或是透視點的形式轉變問題，如《點石齋畫報》與通俗日用繪畫傳統的關係；二是以自然寫實或經驗實證的認知取徑，尋求視覺文本細節的指涉，如視《點石齋畫報》之圖像為史事的輔證。筆者指出《點石齋畫報》的「以圖證史」不單純只是作為歷史時事的插圖，它也在無意中記載了繪者的態度；三是進入圖像以及文化中有關可見性、觀看位置與視覺化的視覺政體。第一種讀圖，筆者從〈暹羅白象〉的大象看出十九世紀末期的想像與真實的大象形象的差別，還有這種差別在視覺文化上的意義。第二種讀圖是挖掘出歷史語境與圖像的互文，且在圖像細微之處，讀出折疊在圖像敘事之下的微言大義，本節以王韜《淞隱漫錄》卷四〈海外美人〉在《點石齋畫報》上連載的圖、文為例，說明此一問題。第三種讀圖，是從〈縊鬼討替〉中，分析其中的可見性、觀看位置與視覺政體。最後，從筆者所分析的圖像微言大義出發，在李孝悌對《點石齋畫報》中的鄉野傳奇圖像的定位上，思辨中國近現代以來排擠「魔幻思維」的現象做結。

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【預告】
指南潛研第四次討論會（2011/1/15）
主題：鄭南榕的相關議題（暫定）
主講者：廖千瑤（台北大學歷史所碩士班四年級）
特約討論人：鍾友全（臺大歷史所碩士班畢）
主持人：劉芝慶（政大中文所博士班二年級）
時間：2011年1月15日（星期六）下午2-4點
地點：政大百年樓303會議室

指南潛研第二次討論會（2010/11）

指南潛研第二次討論會（2010/11）

主題：拉岡的欲望圖式與小他物

主講者：祁立峰（國科會人文學研究中心博士後研究）
特約討論人：張琦鈺（陽明大學科技與社會研究所碩士班三年級）
主持人：劉芝慶（政大中文所博士班二年級）
時間：2010年11月7日（星期日）下午2-4點
地點：政大百年樓303會議室

拉岡在精神分析學地位之重要，眾所週知，他所談的凝視、能指鍊、語言學等理論，也普遍運用於文學或文化研究。本次研讀拉岡1952年發表的〈精神分析學中的言語與語言的作用和領域〉以及1960年發表〈主體的顛覆和佛絡伊德無意識概念中的慾望辯證法〉兩篇文章，其中陳述了拉岡的許多重要理論。歡迎大家一起來研讀


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指南潛研第一次討論會

指南潛研第一次討論會

主題：中日射禮禮儀與中國古代勇德意識
主講者：劉柏宏（政大中文所博士班三年級）
評論人：張明瑯（台大中文博士）
主持人：林世賢（政大中文所博士班一年級）
時間：2010年10月24日下午2-4點
地點：政大百年樓309會議室


題目摘要

宋儒呂大臨嘗言：「射，一藝也，容比於禮，節比於樂。發而不失正鵠者，是必有樂於義理，久於恭敬，用志不分之心，然後可以得之。則其所以得之者，其德可知矣，故曰可以觀德行矣」射禮在中國文化傳統中具有檢視士人德行的功用，而就儒家經典所建構出的理想政治運作藍圖來說，射禮也寄寓著揀選賢士的功能。本文選擇以唐玄宗開元二十年（732）所頒訂《開元禮》與日本嵯峨天皇時期（809~823）修訂之《內裏式》兩部官方禮書作為討論對象，透過比對雙方所記皇帝「觀射禮」的內容，梳理儀式過程與書寫結構的異同，進而針對兩者交集雷同處進行分析，以此觀察禮儀規範背後所可能潛藏的人倫關係。

據前人歸納目前唐禮研究概況可知，討論唐禮與日本禮法制度形塑過程的研究成果極為豐碩，本文雖然承續前人相關研究成果，但卻更試圖探觸具體儀文所反映的倫理關係。是以本文可能具有的意義及展望至少包括：1.提供中日古代禮儀交涉的實證資料；2.釐清儒家禮學精神與中日傳統倫理內涵之間的關連。

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公告:我們起步了

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成員介紹：楊舒雲

楊舒雲
國立政治大學中國文學系碩士班

關注領域：中國思想史、中國制度史。
碩士論文研究方向：大學中庸、唐宋科舉制度。
指導教授：梁庚堯先生、林啟屏先生。
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目前研究成果：

1. 〈中唐心性之學成立過程的考察——以《中庸》的「經典化」為例〉，
國科會97年度大專生研究創作獎、國立政治大學97學年度全校史學論文獎。
2.〈余英時「君臣同治天下觀」再議〉，
發表於「2010年政治大學、香港浸會大學研究生『中國文學』學術研討會」，
2010年6月26-27日。
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對「指南潛研」的期許：

感謝芝慶學長，也感謝諸多籌備成員的熱情與努力，
讓「指南潛研」這個學術論壇，從在研討室裡的精心籌畫，一直到實際運作；
網頁的設置，讓人感受到一股熱情的力量正在逐步凝聚，心裡有種難以言喻的感動。

千言萬語，還是一句感謝。

期許論壇的運作順利，也期許學術上的同好們，在彼此切磋琢磨中，擁有更深的激盪與啟發。

成員介紹：張晶晶

張晶晶，現就讀台大中文博士班，研究興趣為儒家哲學、荀學、宋明清理學（氣本論）。

指南潛研-中國學術史論壇 籌備委員

單篇論文：

1.〈戴震《中庸補注》的詮釋理路及基本思想試析〉，《哲學與文化》第卅二卷第七期，2005年7月，頁165-181。
2.〈論司馬光對《中庸》之詮釋及其思想史意義〉，《東方人文學誌》第六卷第一期，2007年3月，頁75-97。
3.〈論司馬光《潛虛》中的氣本論〉，《道南論衡：2007年全國研究生漢學學術研討會論文集》，2008年4月，頁175-199。
4.〈從「荀子傳《易》說」論荀學與易學的關係〉，高雄師範大學經學研究所「2008年第四屆青年經學學術研討會」會議論文。

碩士論文：

《司馬光哲學研究－以荀學與自然氣本論為進路》，政大中文系碩士論文，2009。
指導老師：劉又銘教授

對論壇的期許或感想：

每次在閱讀許多中國思想家傳記時，常發現許多思想家思想的轉捩點或覺悟點，並非在年少的十七八歲時，也非在四十不惑後才確定，而大多是在二十五六歲到三十五之間。在這段時間裡，有許多思想家陷入長期的茫然與困惑，但至終大多數的人都在這時期中，在尋尋覓覓與四處徬徨後，遇見了值得一生信仰的真理，決定勇敢地創造或推翻些什麼。接下來，就是一生為了自己理念奮鬥堅持的努力了。

孔恩在典範轉移理論中也提過，推翻典範的，總是年輕人。

於是我常想，剛好也走到這年紀的自己，面對歷代思想家都曾有過的迷惑與徬徨，究竟我能做些什麼？或者，如果我不能勇敢地做些什麼，只是不假思索地選擇安全的路線，我是否就錯過了我這代年輕人應該盡的責任？

我不想錯過這年紀的自己應該有的勇敢，就算是錯的，也想放手去衝撞看看。

但一個人的力量總是單薄的，面對既有的學術體制，我們能做的事情其實很少，論文格式化，論點安全化，領域切分越來越細，不免把一些本該自由的思想限制在某種框架當中了。這不是誰的錯，應該說，如果我們感受到這樣的問題，卻只是坐著發牢騷，什麼都不作，那這就是我們的錯了。

很高興當我提出這樣的徬徨時，有一群對學術充滿熱忱的同學也能感同身受，於是我們便有了這樣的嘗試。希望未來在這裡，我們能夠擁有更多學術討論的空間，打破學校之間的疆界、文史領域間的鴻溝，讓更多新的思想與創意能得到更多討論的機會，建立起我們這一代的新學術平台。